由日本著名学者小野泽精一、福永光司、山井涌先生主持编纂、户川芳郎等先生参加的《气的思想——中国自然观与人的观念的发展》一书，是近年国际汉学界在中国文化研究中涌现出来的独具一格的论著。旨在从我国古代文明的整体进程出发，系统译介自我国战国时代的经典文献，借此展现我国古代思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。本书把中国思想史上出现的“气”的概念作为“点”，来考究自然观和人的观念这个“面”，它沟通了哲学概念和中国古代文化各个领域的联系，阐发了凝聚在抽象概念中现实的内涵。

著者は中国思想史の観点から仏教書と仏教徒の作品を通して儒教との関連を解明する。 まず、天台宗史の成立を検討して、仏教と世俗権力との関係を考察し、続いて唐宋期の仏教徒の遺言や墓誌銘を手がかりに個人の側から仏教の受容を検討。 最後にヨーロッパとトルファン文書研究の状況を伝え、その文化的意義を明らかにする。

【序章より】 日本における中国史学史は、西欧近代史学への近さを基準として、そこへの到達度を計るものであった。劉知幾の『史通』や章学誠の『文史通義』への高い評価は、それに一因があろう。しかし、前近代中国における「史」部の関心事は、国家の正統化に置かれており、両者は明確に異なる。とりわけ、「史」部が確立した「古典中国」における儒教の影響力は圧倒的であり、史学のあり方は儒教との関係性の中でしか、論ずることはできない。「古典中国」における史学と儒教との関係を明らかにすることが、中国史学史の課題であろう。 なお、「古典中国」は、「儒教国家」の国制として後漢の章帝期に白虎観会議により定められた中国の古典的国制と、それを正統化する儒教の経義により構成される。そして、中国史に内在する「古典中国」の主体的把握に基づく時代区分を設定すると、中国史は、「原中国」（先秦。「...(展开全部)

本書は、後漢における「儒教国家」の成立により「儒教の国教化」が完成した、という仮説を論証することを目的とする。仮説そのものは、すでに渡邉義浩《一九九五》で提出しているが、四年間にわたる中国思想史研究者との共同研究の結果、若干の定義の変更を行い、渡邉義浩《一九九五》で不足していた経典に則した「儒教国家」成立の議論を展開するものである。（【序論　「儒教の国教化」をめぐる議論と本書の方法論】より）

宫崎市定(1901—1995)，20世纪日本最著名的史学家，战后日本中国史研究第一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋(亚洲)史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。

宫崎市定(1901—1995)，20世纪日本最著名的史学家，战后日本中国史研究第一人。世界汉学重镇“京都学派”史学集大成者、第二代代表人物。京都大学文学博士、名誉教授，从事东洋(亚洲)史，专攻中国社会、经济、制度史，研究、教学凡四十余年。代表作有《中国史》《九品官人法研究：科举前史》等。

中國身體觀最大的特色，是具備了「氣」──經脈的系統，它具有調整全身機制，匯合身心功能與貫穿大小周天的作用，這是貫穿中國文化史一條主要的線索。先秦兩漢是「氣」──經脈身體觀的奠基期，以後各代續有發展。本書是國內首度討論此奠基期理論的專書，作者來自美、日、大陸、台灣，都是此方面的專家學者，書後附有中、日、英文鄉關書目，頗富參考價值。

漢と唐という巨大な帝国に挟まれた六朝四百年は、北方異民族の脅威や王室相克の下に、いくつもの王朝が目まぐるしく興亡を繰り返した時代であった。漢帝国四百年を支えた儒教に代わって仏教や道教が興隆し、旧来の価値体系は大きな変化を余儀なくされた。「文学篇」では、この激動の六朝時代に、中国古来の神話的地理誌である『山海経』が如何に受容されたか、という視点から、六朝人の世界観・宇宙観の一端を考察する事を目的とする。採り上げるのは、『山海経』の注釈や「遊仙詩」によって知られる六朝始めの詩人・郭璞と、その郭璞と遊仙詩風の継承関係が指摘される六朝後半の詩人・江淹である。 「図像篇」では、検討の対象を、動乱の六朝四百年に先駆ける漢帝国四百年に拡張する。『山海経』が「異形」の博物を描いた図像を扱うことはよく知られる。しかし『山海経』の図像に関する研究は明代以降の図像の比較研...(展开全部)

平安時代の初めに伝教大師最澄、弘法大師空海によって我国に伝えられた曼荼羅は、日本の仏教図像の根本として尊重されただけでなく、その文化全般にも大きな影響を与えてきた。日本における曼荼羅研究は、両界曼荼羅の伝来より、1200年の歴史を有している。 そうした日本伝来の曼荼羅については、1960年代から70年代にかけて、優れた研究が陸続として発表された。とくに石田尚豊博士の『曼荼羅の研究』(東京美術、1975年)は、日本の曼荼羅研究史上、最も重要な著作といってよい。同著によって日本伝来の両界曼荼羅の研究は、大きな峠を越えたといっても過言ではない。 これに対して本書は、石田博士が視野に含めなかった仏教の故国インドに目を向け、同地で５～６世紀頃に曼荼羅の原形が現れてから、仏教が衰亡する直前に成立した『時輪タントラ』(10世紀末～11世紀前半)に至るまでの、曼荼羅...(展开全部)

http://www.kyuko.asia/book/b193827.html 【序章】より（抜粋） 中国の歴史が漢族と北方の騎馬遊牧民との様々な交渉、抗争の展開であったことは周知の事柄であろう。 そうした交渉、抗争は極めて古くから存在するが、とくに四世紀以降になると、北方の騎馬遊牧民が強力な騎馬軍によって中原を支配するといった現象が見られるようになる。その結果、漢族は避難先の江南で亡命政権を樹立した。三一八年に成立した東晉、続く宋、斉、梁、陳（以下、南朝とよぶ）はそうした漢族による政権である。東晉南朝史の研究には、歴史学の立場からみたとき主として二つの研究方法が存在する。その一つは貴族制に関する研究であり、貴族の大土地所有、婚姻関係、彼らが累世官僚となる官吏登用法（九品官人法）、貴族とその社会的基盤とされる宗族、郷党の関係など、様々な視角から行われ...(展开全部)